金钱与是非:钱可使鬼 钱可通神

这是从古谚流传下来的钱经。前者出自晋代鲁褒写的《钱神论》，他鉴於世道太坏，贪鄙成风，特为文讽刺："钱无耳，可使鬼，凡今之人,惟钱而已"。后者先见於唐代张固写的《幽闲鼓吹》一书，记载一个掌管钱粮的度支官被投监狱，但案有冤情，有相国想为他弄清此案，令狱吏迅速办理，却有帖子向相国示意，从"一万贯"直列到"十万贯"，帖上说凭此可以了结。相国曰："钱至十万。可通神矣，无不可为之事"，於是"钱可通神"就传开了。除《幽闲鼓吹》的野史录了这一条，再见於小说家施耐庵写的《水浒》，描述林冲受冤被害逼上梁山，令他慨叹："有钱可以通神，此悟不差，端的有这般苦况"！

钱，从古至今，不分中外，代表一种力量，能助人行善，也助人作恶，能"一钱逼死英雄汉"，能让伟大诗人杜甫以"留得一钱看"的诗句反映他"朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛"的幽默与愤懑。钱，更能收买人心，清代的孙源澜以诗揭示："千金买颜色，万金买肺腑。见人口朴讷，黄金自能语"。可谓传神之笔。

穷愁潦倒，穷为主因，哪怕是才高八斗的扬雄，因感受过穷的苦味，於捉笔为文，洋洋洒洒发挥赋体文章之时，竟然写下《逐贫赋》，虽无手段以驱贫，却藉笔墨下逐贫令，发泄了牢骚。另一个唐宋八大家之一的韩愈，早年功名之志未遂之时，也写了《送穷文》，当腊月俗例送灶君上天以礼品时，他却别开生面以文章焚送，既是诉苦，也是送穷，反映了处於寒士身分的无奈。

钱，是货币，是财富的价值，追逐财富是任何时代社会都成为人性的一种表现。取之无道，是不义之财，与邪恶、贪婪分不开，於是贪污成了敛财的手段。南粤的广州，古称富庶之区，凡求得外任到广州做官的大小官吏，视广州为肥缺，於是贪赃盛行。在广州的近郊石门，有一口泉水，名贪泉，讽刺凡饮过这泉水的官吏，几至无官不贪。晋代的吴隐之奉派为广州刺史，他到任时特别到贪泉一看，对泉吟诗明志云："古人云此水，一勺值千金。试与夷齐饮，终当不易心"。他以伯夷叔齐不食周粟，饿死於首阳山以策励自己，表达清廉自守，绝不贪赃枉法的志行。吴隐之是言行一致的，终其为官历史，称得上是廉吏、清官。

也许是贪泉的故事引起南宋名将岳飞的感慨。他对着权臣当道，国事蜩螗，文恬武嬉，苟且偷安的现状，曾发出"文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣"的警语，可是这掷地有声的话有谁听得进去呢？偏安之局，终於完蛋了。

对於钱，可以说"凡今之人，惟钱而已"是不足为奇的了。即使拥有铜山可铸钱的邓通，富甲王侯的石崇……他们也依然欲壑难填，两人直到被杀害，也不会有悔意的。明代的杂剧作家徐复祚写的杂剧《一文钱》，通过对为富不仁、视钱如命的卢员外，就是讽刺"惟钱而已"的古今豪富的。那个卢员外，就如巴尔扎克笔下高老头的形象。

但在历史上，蔑视钱之为物，不受钱累的，却是大有人在，例如《循吏传》写的杨震，於汉代曾任荆州刺史，以廉洁著称，他曾推荐友人取得官职，那位朋友感恩图报，夜怀重金，赠给杨震，说是黑夜送来，绝无人知。杨震却斥他："天知、地知、你知、我知，怎能说无人知？我以知交荐你，你却不了解我的为人"。将友人斥责得羞惭而去。因杨震任官，有人劝他置产以贻儿孙，铺后路，杨震严词表示：

"使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎"？对杨震的言行，史家评为"举世混浊，清士今见。"

在《世说新语》更记载一个关於钱的趣事，说是王衍其人"雅淡玄远"，精於玄学，口不谈钱字。其妻考验他，令婢女以铜钱串起来，围绕他的卧床，堵塞他的去路。可是王衍我行我素，喝令婢女："撒去阿堵物"！阿堵物成了钱的代称就是出自王衍之口的。他崇奉老庄，也擅於做官，官至宰辅，更长於随意改口自辩，於是"信口雌黄"这个贬词也是因他而流传的。当代诗人、作家聂绀弩有诗云："文章信口雌黄易，思想锥心坦白难"就是典出王衍的。

在诗词上，关於钱的吟咏，有两位诗人别有寄意。宋代欧阳修是提倡俸以养廉的，他写道："仕宦希寸禄，应无饥寒迫"。认为薪俸能使生活宽裕、安定，就可遏止贪污。清代的袁枚的《咏钱诗》更显示另一种见解:

人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁;解用何尝非俊物，不谈未必是清流

袁枚认为饮食家务之事，是人生日常所难免的，如事事谈钱，就感烦愁了。但是如能对钱有正确认识，处理得当，钱是有意义的，是美事，避口不谈，未必就能显示清白与清高。

因袁枚以正面的观点抒写了对钱的见解，因而联想到斯迈尔斯写的《金钱与人生》，他在书中写道："成功的愿望，即使是积累财富的愿望，并不是没有用处的……积累财富的愿望构成了人类社会不断进步发展重要的动力之一。""它为个人的精力与活力提供了坚实的基础……它鞭策人们努力工作从事发明并去超越别人"。

斯迈尔斯更特别强调"自立"，认为穷绝不是光荣，富也不是罪恶。

环顾香港，许多富豪的创业经历，充分证明财富构成他们进步发展重要的动力，为他们创业提供了坚实的基础。就是一般市民，也以"辛苦赚来自在使"的俗话，反映了对财富的愿望，他们不想做守财奴，而是讲享受，寻快乐。

说到快乐，似乎认为有了钱就必能得到快乐。可是最近美国的纽约时报刊登一篇文章：《金钱买不到快乐》，引述"几个国家的研究上都发现，人们对快乐的感觉不大受金钱的影响——只有极度贫困的人例外"。引述威斯康星大学的里夫教授说："生命不是追寻快乐那麽简单，一觉醒来发现生命没有意义，比起感到不快乐更差"。得出的结论是"人人都有先天情绪的定点"。

看来，唐代大诗人李白似有先天情绪定点，他懂得"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来"。他对钱，不着意追求，对酒，却"但愿长醉不复醒"，因为"古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留